EXAMEN 3ª EVALUACIÓN

IES VICTORIA KENT                      EXAMEN DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

(Torrejón de Ardoz)                                   JUNIO CONVOCATORIA ORDINARIA

Nombre:                                                                                               Curso:                    GRUPO:

POSIBILIDAD 1:

Elegir una de las dos opciones A o B y responder a todas las preguntas de la opción elegida.

 POSIBILIDAD 2:

Combinar las preguntas de ambas opciones de la siguiente forma:

— contestar una pregunta a elegir entre las preguntas A.1 o B.1. (la del texto), y, además,

— contestar tres preguntas a elegir entre las preguntas A.2, B.2, A.3, B3, A4 o B4.

TIEMPO Y CALIFICACIÓN: 90 minutos. Cada una de las preguntas tiene una calificación de 2,5 puntos.

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OPCIÓN A

«Por tanto, si las virtudes no son ni pasiones ni facultades sólo queda que sean hábitos. Con esto está dicho qué es la virtud genéricamente.

Pero es menester decir no sólo que es un hábito, sino además de qué clase. Hay que decir, pues, que toda virtud perfecciona la condición de aquello de lo cual es virtud y hace que ejecute bien su operación: por ejemplo, la excelencia del ojo hace bueno al ojo y su función (pues vemos bien por la excelencia del ojo); así mismo la excelencia del caballo hace bueno al caballo y lo capacita para correr, para llevar al jinete y afrontar a los enemigos. Si esto es así en todos los casos, la virtud del hombre será también el hábito por el cual el hombre se hace bueno y por el cual ejecuta bien su función propia. Cómo es esto así en parte lo hemos dicho ya; pero se aclarará aún más si consideramos cuál es la naturaleza de la virtud. En todo lo continuo y divisible es posible tomar más o menos o una cantidad igual, y esto o desde el punto de vista de la cosa misma o relativamente a nosotros; y lo igual es un término medio entre el exceso y el defecto.»

(Aristóteles: Ética a Nicómaco, Libro II, 6)

En este texto el autor reflexiona sobre la Ética.

A.1 Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

A.2 Exponga el problema de la realidad (ontología/metafísica) en un autor o corriente filosófica de la época clásica.

A.3 Exponga el problema de la sociedad/política en un autor o corriente filosófica de la época medieval.

A.4 Exponga el problema del ser humano (antropología) en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

OPCIÓN B

«Todas estas cláusulas bien entendidas se reducen a una sola, a saber: la enajenación total de cada asociado, con todos sus derechos, a favor de la comunidad; porque, en primer lugar, dándose cada uno por entero, la condición es la misma para todos; y siendo la condición igual para todos, nadie tiene interés en hacerla molesta para los demás.

[…]

En fin, dándose cada individuo a todos, cada uno no se da a nadie en particular; y como no hay socio alguno sobre quien no se adquiera el mismo derecho que uno cede, se gana en este cambio el equivalente de todo lo que se pierde, y una fuerza mayor para conservar lo que se tiene.

Si quitamos pues del pacto social lo que no es de su esencia, veremos que se reduce a estos términos: cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general; y cada miembro es considerado como parte indivisible del todo.»

(Rousseau, Del contrato social I)

En este texto el autor aborda el problema de la Sociedad (Política)

B.1 Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

B.2 Exponga el problema de Dios (teología) en un autor o corriente filosófica de la época medieval.

B.3 Exponga el problema del conocimiento (gnoseología) en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

B.4 Exponga el problema de la sociedad/política en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.